[浙江都市快报]起舞弄倩影 有幸在人间

    三月的杭州，花动已是满城春色。在三月八日的这一天，我在春天的西子湖畔，买到了《汤加丽人体艺术写真》，这是如何的巧合呢，一个春天般温暖的节日，女性的节日，我看到了女性的美。（久特摄影-www.9take.com)

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    目光停留在这样的美丽上，是幸福的。其实何止是美，在所有的温存的文字背后，在所有的舒展的身姿背后，在所有的投入的神情背后，我看见了真，更看见了善。于是我想起了古罗马的普洛丁在他的《论美》中说的：“真实就是美，与真实对立的就是丑。”想起了古希腊的柏拉图在他的《理想国》中说的：“真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的的。” 想起了亚里士多德在他的《修辞学》说的：“美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。” 久

    无愧于“写真”，无愧于“艺术”，无愧于“人体”，这是《汤加丽人体艺术写真》的最大的成功，这更是美丽的女子汤加丽的成功。正如柏拉图所说的：“当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。”

    然而，美的展示比美的获得要困难。因为人类就是这么奇怪，最美的，就是最遮蔽的；最快乐激荡的，就是最隐秘深藏的。作为我国有史以来第一个以真名实姓拍摄真正意义上的人体艺术写真的“吃螃蟹者”，汤加丽招来了太多的“网骂”，这在一些著名的门户网站上我已见识过一些——或许不必太当真。尽管把世界看成一幅美景是人类意志上的渴求，但面对来到眼前的真实的美丽，总有人手足无措，不知所以，甚至盲目从众，倾泄谩骂，究其原因，或许正如泰戈尔所说的：“只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。” 影

    美有何罪？赤裸身体之美有何罪？人类之源是赤裸身体的，人生之始是赤裸身体的。或许我们见多了赤裸身体的情色，倒一下子无法适应赤裸身体的艺术了。为《汤加丽人体艺术写真》写序的陈醉先生在他的《赤裸身体艺术论》一书中曾说：“人，以其特有的意蕴，通过原始人类的简朴思维凝固在远古的艺术上——人类最早表现自己的艺术就是裸裎袒露的，而且，蕴涵其中的单纯而强烈的情感也有如他们的身躯一样地赤诚坦荡。”（见该书《卷首语》）不说远古，就在上世纪八十年代后期，也就是陈醉先生的《赤裸身体艺术论》出版不久的时节，我们不是接受过一次人体摄影艺术的洗礼了吗？那时，年轻的我曾在大学主持过团委的工作，就曾在学校的艺术节中举办过“人体摄影艺术展”，尽管那仅仅是将当时国内出版的外国人体摄影艺术的书籍拆开来夹在玻璃镜框里用作展出，参观的莘莘学子络绎不绝，但大家都是那么的平和宁静。 久

    在一切美的形态中，我坚信最美的是人的形态。当上帝赋予男人力量的时候，它赋予女人美丽。面容是内心的镜子。在汤加丽的每一帧照片中，在她那面容里，在她那眉宇间，我读到了宁静、单纯、善良和真实，没有这样的宁静、单纯、善良和真实，就没有伟大。于是我们明白，美丽的东西是伟大的，伟大的东西往往是在远处的，但这一本《汤加丽人体艺术写真》，把远处伟大的美丽带到了我们眼前。 影

    其实，我还读到了淡淡的忧伤。那是真实的忧伤，那是敏感的忧伤，那是坦荡的忧伤，那是善良的忧伤，那是勇敢的忧伤，那是奉献的忧伤。 特

    “起舞弄清影，何似在人间。”作为模特儿的汤加丽，曾是体操选手，曾是影视演员，更是一位优秀的舞蹈演员，写真的加丽，就是静止的舞蹈，就是静止的音符，此景只应天上有，不幸却来到了人间，来到了我们的面前。于是，我想到了“起舞弄倩影，不幸在人间”——这原本是我这个读后感的标题。邓肯曾说，“成年的时候，我跳舞便感觉到人生悲哀的暗潮，冷酷的残忍，前进中的挫折。”（见《邓肯自传》）或许，在杰出的镜头面前，加丽就透彻了即将迎来的忧伤？ 影

    好在一个善良而敏感的人，即使在最痛苦的时候也能找到美的因素。好在海涅老早就说过：“善良的人在世间为自己找到天堂；恶毒的人在世间领受自己的地狱。”好在所有的丑，都能反衬出独一的美；所有的牛粪，都能成为花骨朵的养分。好在尽管现在虚伪可能仍然是虚伪者的通行证，但毕竟美丽不再是美丽者的墓志铭。好在上帝关上所有的门，总会打开一扇窗，窗外，是美丽的加丽，是恒久的春天。 影

    于是，我把我这个文章的标题也改作了“起舞弄倩影，有幸在人间”，因为人的美丽，毕竟是被人所欣赏的，何况，有那么多人由衷赞美美丽的佳丽——加丽。 特

    荣辱不惊，看庭前花开花落。我为我看到了善、美和真的图画而感动，我为我听到了真、善和美的乐音而欣慰。加丽，愉快地走自己的路，你知道吗，连爱因斯坦都说：“照亮我的道路、并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。” 摄